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释迦牟尼佛，左为东方药师佛，右为西方阿弥陀佛)、三身佛(法身毗卢遮那佛、报身卢舍那佛、应身释迦牟尼佛)的，也有供毗卢佛一尊的，净土宗也有供阿弥陀佛(坐像)或接引佛(立像)的，也有在大殿供五方佛(正中是法身...》。
三、入众须知 挂 锅 今僧止所住处，名挂锡。原西域比丘，行必持锡杖，持锡有二十五威仪。凡至室中，不得着地，必挂于壁牙上，故云挂锡。 安 居 形心静摄曰安，要期此住曰居。即自...
宽忍法师
|佛学论文|因明|五明|
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一念三千。以三千中阴生二千为正，国土一千属依。依、正既属一心，一心岂能分能、所？虽无能、所，依、正宛然。
依、正只是一相对概念，国土与世间众生可相互为依、正，均不能外于心而存在。由之三身佛也即在...天台智者大师三大部之初期，深感其内容条目层次极难弄清，因为各层次都是用一、二、三…作序目，即使前人作有“科判”以甲、乙、丙……作序目，...
李志夫
佛学论文|因明|五明
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还阳。……晋竭那饶大班钦，为首五位得道师，听讲续部四经典，特别学修全《母续》，与那《父续》等密集。后去东部恒河畔，由于麦哲师加持，了悟无生的法体，把握心识三空性，证见离吸原本义，亲见三身佛真身，从此我将...，印度萨罗班智达遍照护进藏译传三种垛哈法，这些是属于大手印教授的支法。班智达遍照护是南印度萨罗国的王子，生于苏摩毗若城。早年随舅父学习婆罗门教，后游学到东西印度，广参名师，学得垛哈、喜金刚法，掌握了...
索南才让
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念佛法门除上所述二种较易入者外，还有实相念佛(修法之义与前通)，念三世佛，念法、报、化三身佛等法门，这里不一一例举。学者可自录《念佛三昧宝王论》等参照修习。 四 还门修法要义 还门...是较为严格的三昧行法，依次有半行半坐、常行、常坐的三种次第增进修法。 一 基本行法 1 方便返照法 智者大师在《六妙门?次第相生门》中说：“修还者，即知观从心生，若从析境，此即不会...
不详
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殿堂的主尊[39]，P.2212《文殊师利菩萨无相十礼》之文首则仅有“清凉山中文殊师利菩萨”作为所礼的唯一对象，而没有并列前述的法、报、化三身佛。信众们一进入61窟，就如到了清凉圣地五台山一样，如《法身...传一卷，广行三辅。[19] 这次画“小帐”与作《述略传》一卷，“广行三辅”，使“清凉圣迹，益听京畿”，可见其影响不小。 除了历代帝王对五台山佛教的扶持，唐代各个宗派也推动了五台山文殊信仰的发展兴盛...
党燕妮
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定制。 以三尊像而言，其题材可分（1）三世佛，即过去燃灯佛（或迦叶佛），现在释迦佛，未来弥勒佛。（2）三身佛，即法身毗卢遮那佛、报身卢舍那佛、及应身释迦牟尼佛等。（3）三方佛，即阿?佛、毗卢遮那佛、...佛画的题材内容与画风大要 三、挂轴佛画的捐献人与制作年代考 四、供奉三宝佛的源流 五、三宝佛画风分析 六、三宝佛画人试探 七、结语 -----------------------------...
陈清香
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心体之上，专一而住，他们承认在非遮（即否定主题是什么）之理中修习空性”。[12]梅纪巴教导玛尔巴说：“了悟无生的法体，把握心识之空性，证见离戏原本义，亲见三身佛真身，从此我将戏论离”。玛尔巴也说：“...只有玛尔巴一人全部得到了，所以继承这个法统的就名为噶举派”。[3]所以噶举派以金刚持为始祖，帝洛巴为亚祖，那洛巴为三祖，玛尔巴为四祖，米拉日巴为五祖，塔波拉结为六祖（此处所说的噶举派系指玛尔巴传承的...
不详
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自性中化现。在众生境界中，色身是舍宅，性（或名法身）是主体，自性成为生死中的自我（小我）。从返迷启悟，求成佛道来说：自性就是法身，自性具足三身佛，众生迷而不见，向外求佛，这是完全错了。佛，要向众生身心去...同修永铭于心！特于此深致谢忱！ 壹、变质禅法之批判 印顺导师深入禅法之传统义蕴，既有所继承，又有所批判，对‘禅、净、密’三宗之批判，特别引起相关宗派之强烈反弹。然而良药苦口，这些批判，颇有指正当代...
释性广
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在壁画和造像中并没有发现度母类的造像。整个佛殿的佛像布局依照传统定制，严格有序，如三世佛（过去、现在、将来）、三身佛（法身、应身、报身）、五方佛（东、西、南、北、中）以及护法金刚和高僧大德。 佛殿...山顶上。整个建筑面积大约有25平方米左右，内部建筑布局和结构非常独特，殿内四壁壁画保存完好。殿门南侧东边墙壁上绘有密宗题材的大量壁画，以金刚六臂群像为多，另有三面六臂忿怒形金刚、四面八臂金刚以及双身金刚...
桑吉扎西
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涅槃不永灭
"稽首体性不思议，清净法身实相佛。圆满自在法性流，受用如意报身佛。大悲胜利首楞严，如力示现能仁佛。"
这是归命三身佛，首先是"稽首体性不思议，清净...首楞严三昧贤圣众
接著，进入首楞严三昧偈颂部份。
一、皈命三宝
稽首体性不思议 清净法身实相佛
圆满自在法性流 受用如意报身佛
大悲胜利首楞严 如力示现能仁佛
诸法现...
洪启嵩
佛学论文|因明|五明
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